La vía del no apego. La práctica de la visión profunda. Dhiravamsa

By Victor Chertkov | BiblioYoga

La vía del no apego. Dhiravamsa en almayogavida.com

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Dhiravamsa

Dhiravamsa

Un libro que podría encajarse en lo que en los Yoga sutras de Patanjali se llama satyam – decir la verdad.

Es un libro franco, una reflexión permanente, un intento de comprender.

No es un apología de algunas ideas, doctrinas religiosas, métodos, técnicas ni nada por el estilo.

DhiravamsaTuve la suerte de conocer personalmente a Dhiravamsa, el autor de este libro, en uno de los congresos de yoga.

Es un ser extraordinario. Una personificación de lo que predica: atención total, plena en el momento presente.

Además de una humildad que pocas veces se ve.

Tipo de libro

No es un libro de consulta.

Es un libro para un lectura tranquila y reflexiva.

Son capítulos sobre temas sueltos unidos bajo un título común. Diría que son las múltiples caras del diamante de la sabiduría.

Cómo leer este libro

Lo dice el propio Dhiravamsa:

“Se pretende que este libro no sea utilizado como un ejercicio intelectual, sino para contemplar, absorber y aplicar estos mensajes, sencillos pero profundos, en la práctica tanto de la meditación formal como en la atención en la vida de cada día.

Por dicha razón, el lector, en lugar de ojearlo con premura, debe leer cada capítulo (preferiblemente uno cada vez) con mucho detenimiento y con mucha atención vital, con el fin de que en su mente se produzca alguna comprensión junto con el gozo empático en el corazón”.

Fin de la cita.

Nada más que añadir…

Por qué este libro es bueno?

Porque es uno de pocos libros escritos con fundamento, sin pretender convencer al lector, con el ánimo de transmitir la comprensión y experiencia existente que tiene Dhiravamsa.

Que cada cual haga lo que pueda o considere oportuno con estos mensajes.

No es una apología de nada.

Es un libro sincero, sentido, franco.

Altamente recomendable para todo aquel que quiera profundizar en la comprensión de sí mismo, del mundo en general y de su lugar en él.

Quién es el público de este libro?

Cualquier persona que esté interesada en el tema de la meditación, consciencia plena.

Algunas reflexiones adicionales

Quiero citar un párrafo completo del libro de Dhiravamsa que, desde mi punto de vista, es muy significativo e importante. El el Capítulo 18. Una revolución radical, dice lo siguiente (la separación del párrafo mía – V.Ch.):

“Con el fin de vivir con una mente en revolución permanente, no debemos seguir a maestros o autoridades.

Algunos pensarán que soy su maestro, pero no deben creer que poseo una autoridad por la que deban seguir mis consejos.

En budismo nadie puede ser llamado maestro, sólo Buda (si es que quieres llamarlo así). Lo que llamamos maestros o instructores son sólo “buenos amigos” (en Pali Kalyana Mitta).

El mismo Buda nunca se llamó maestro, pero se le dio la posición de Maestro puesto que, al ser humanos no iluminados, necesitamos a alguien que nos guíe, alguien que “supervise”.

Por supuesto que Buda no puede causarnos daño alguno. Buda solía decir: “Las palabras de Tathagata también deben ser puestas en cuestión. No debéis aceptar simplemente lo que digo”.

De hecho, podríamos decir que Buda fue el indicador de los hechos, de la verdad. Él y todas las otras personas iluminadas solo señalaban el camino.

Así que cuando escuchamos a alguien que nos señala los hechos y nuestras mentes están en estado de revolución, no nos plegamos a las ideas del conferenciante, sino que vemos la verdad por nosotros mismos.

Si al escuchar estamos presentes al completo, examinamos e investigamos la verdad sin aceptar lo que se está diciendo.

La mente es libre tanto de aceptación como de rechazo, al ser libre de actitudes y tendencias.

Una mente así es capaz de entender la verdad y de penetrar en la realidad.

La mente libre puede ver la verdad y cuando la verdad es comprendida, ésta actúa por nosotros; no somos requeridos para actuar.

Normalmente no actuamos sino que reaccionamos.

La acción debe ser inmediata, espontánea, sin sesgos. Por lo tanto, pura e inocente.

La mayoría de las veces, primero nace el pensamiento y luego reaccionamos.

Si tenemos una actitud positiva, reaccionamos a tenor de ella. En cualquiera de los dos casos cosechamos el resultado del premio o del castigo, por lo cual no somos sabios.”

Fin de la cita.

“Las palabras de Tathagata también deben ser puestas en cuestión. No debéis aceptar simplemente lo que digo”.

Tathagata – es el término que, según la tradición del budismo Theravada, Buda usaba para referirse a sí mismo y significa (dependiendo de las fuentes): “el que así ha venido”, “el que así se ha ido” o “el que ha alcanzado la verdad”.

Lo importante en esta frase es: … no debéis aceptar simplemente lo que digo.

Es una afirmación de suma importancia debido a la tendencia ampliamente extendida en la modernidad: afirmaciones categóricas que se ofrecen como verdades absolutas.

Esto lo podemos ver tanto en el mundillo de la divulgación científica, como en el bando contrario cuando aficionados de distintas tendencias, escuelas, teorías o visiones del ser humano que no pertenecen a la ciencia y no se reconocen por la última se lanzan a sentar cátedras donde todo fluye y no existe ni, por lo visto, puede existir nada definitivo.

Reflexiona, querido amigo, reflexiona, no aceptes sin más lo que llega a tus oídos. Namasté!

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About the Author

Profesor de yoga y yogaterapia, psicoterapeuta, coach, experto en técnicas de relajación y crecimiento personal con más de 30 años de experiencia, filólogo, buscador en el camino interior e investigador del alma.

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